برادران انقلاب اسلامی ایران در منطقه/ نگاهی به مجاهدت‌های یاران روح الله از عربستان تا لبنان

به گزارش خبرنگار سیاسی سراج24، شهادت شیخ آیت الله نمر، روحانی برجسته به دست آل سعود، موجی از خشم و نفرت نسبت به این رژیم را در جهان اسلام ایجاد کرده است. تجمعات دامنه دار در جهان اسلام و حتی کشورهای غربی در واکنش به اعدام آیت الله نمر نشان می دهد، بسیاری از آزادی خواهان جهان از رژیم سعودی منزجر هستند.

آیت الله نمر یکی از متاثرین از تفکرات ناب شیعه بود و توانسته بود در سالهای اخیر روحیه عزت خواهی شیعیان عربستان را تقویت کند. تلاشی که در نیجریه توسط شیخ ابراهیم زکزاکی، شیخ عیسی قاسم و شیخ علی سلمان در بحرین و ملک الحوثی در یمن نیز صورت می گرفت و می گیرد.

 موج انقلابی گری و ایجاد روحیه انقلابی در جهان اسلام پس از انقلاب اسلامی ایران به سرعت مرزهای تفکر را درنوردید و جهان اسلام یکپارچه علم مبارزه با استکبار را به دست گرفت. همین موج بیداری موجب می شود تا به فاصله یک دهه از انقلاب اسلامی ایران، یک «هویت» مشترک به عنوان اسلام در جهان به عنوان مسئله مطرح شود. این موضوع تا بدانجا پیش می رود که رهبر معظم انقلاب در سال 66در کسوت ریاست جمهوری ایران در سازمان ملل انقلاب های اسلامی منطقه را برادران انقلاب ایران می خوانند و در سخنرانی می گویند: اسلام در این تاریکی دلهره‌آمیز توانست از لا‌به‌لای غبار توهم و تحریفی که پیرامونش طی چند قرن برانگیخته بودند برق بزند. در ایران این برق به درخششی و سپس به توفانی انجامید و در بسیاری از نقاط دیگر جهان هنوز باید چشم به راه حوادث بود. نهضت بیداری مسلمانان در بسیاری از کشورهای اسلامی برخلاف آنچه تصور و تبلیغ می‌شود فرزند انقلاب اسلامی ایران نیست، برادر آن است.

انقلاب فرهنگی جمهوری اسلامی ایران یک پرستیژ نوین در قدرت بین الملل را معرفی می کند. انقلابی که امام آن را بر پایه توحید و با پرچم لااله الاالله برافراشته استف به خاطر روح عزت مندانه و عدالتخواهانه به سرعت تاثیر خود را در پرورش عالمان دینی از لبنان تا پاکستان، از افغانستان تا مصر و یمن و بحرین و ... نشان می دهد.

متاثرین از انقلاب ایران، طی سالهای بعد در منطقه انقلاب های فراوانی را رقم می زنند و نیروهای معنوی قابل تکیه ای برای مردم آزادی خواه منطقه می شوند.

احیاگران روحیه انقلابی طی سالهای پس از انقلاب شیوه مردم ایران برای پیاده سازی نظام اسلامی را در منطقه پیش می گیرند و هم در مقام یک عالم و روشنفکر دینی و هم  به عنوان رهبران نهضت های سیاسی اتفاقات بزرگی را رقم می زنند.

یکی از اولین مظاهر و تجربه موفق این نوع نگرش در حزب الله لبنان بروز وظهور می یابد.  متاثر شدن حزب‌الله از جمهوری اسلامی ایران، از هنگام تلاش حزب برای استفاده از این تجربه نوین در منطقه و در رویارویی با اشغالگران شکل گرفت. نظریه حکومتی جنبش حزب‌الله لبنان و جمهوری اسلامی ایران، بر پایه نظریه ولایت فقیه و اینکه امام خمینی(ره) ولی و رهبری است که در عصر کنونی ظهور یافته، استوار است. چنین دیدگاهی، به اتفاق نظر در چارچوب رهبری شرعی واحد جهانی انجامیده است. دیگر اینکه انسجام و هماهنگی سیاسی ناشی از دستاوردهای ایران در مخالفت با سلطه استکبار و تأکید بر استقلال و حمایت از جنبش‌های آزادی‌بخش، به ویژه در مقاومت علیه اشغالگری اسرائیل غاصب که این همان دیدگاهی است که حزب‌الله در طرح اولویت مبارزه علیه اشغالگران و الزمات آن، از قبیل عدم پذیرش نقشه‌های استکباری بدان معتقد است. سید حسن نصرالله به عنوان دبیرکل حزب الله لبنان یکی از محوری ترین عناصر خط مقاومت حضوری فعال در صحنه های سیاسی و اجتماعی دارد.

تربیت و تاثر فرهنگی به لبنان محدود نشد. در سالهای بعدتر  جنبش جهاد اسلامی فلسطین نیز برپایه همین تفکرات تحرکات انقلابی را شکل دادند. نتیجه این تاثیر در مقاومت و پیروزی مقابل رژیم صهیونیستی در جنگ های چندروزه تا چندماهه خود را نشان داد.  یکی از عوامل بسیار مهم در تشکیل جنبش جهاد اسلامی فلسطین در سال 1980، پیروزی انقلاب اسلامی در ایران بود. سازمان جهاد اسلامی فلسطین، ابتدا و قبل از شکل‌گیری، شاخه‌ای از اخوان‌المسلمین مصر بود که در غزه فعالیت‌های فرهنگی و اجتماعی را برعهده داشت. پیروزی انقلاب اسلامی ایران، این امید را در میان جوانان فلسطینی ایجاد کرد که  با بهره‌برداری از اسلام و تعالیم روح‌بخش آن و با تکیه بر انگیزه و ایمان قوی اسلامی، نیز می توان فصل جدیدی در مبارزه با رژیم صهیونیستی آغاز کرد.

در سالهای بعد این روحیه در کشورهای دیگر نیز بروز و ظهور خود را نشان داد. حسین الحوثی، یک شیعه یمنی بود که 2 سال در قم و 2 سال در اردن، مطالعات اسلامی انجام داد سپس به یمن رفت و مردم این کشور را متاثر از انقلاب اسلامی ایران به عمل به قرآن و مقابله با استکبار دعوت کرد. حسین بدرالدین یک نفر بود که در یک قسمت از شمال یمن، گروه اندکی را تحت تاثیرقرار داده بود،اما به خاطر پویایی فقه سیاسی او، به سرعت جمعیت فراوانی شیفته اش شده و او را در انقلاب یمن که جزیره ثبات ال سعود بود همراهی کردند. وی با تمسک به اصل برائت از دشمنان اسلام، حرکت خود را پس از آن آغاز کرد که آمریکا به بهانه مبارزه با تروریسم القاعده، نیروهای نظامی و امنیتی خود را در خاک یمن مستقر کرده بود. الحوثی شعار مرگ بر آمریکا و مرگ بر اسرائیل را به مدت یک‌سال در مساجد بزرگ یمن فریاد زد. تلاش‌های دولت یمن در خاموش کردن این صدا بی‌فایده بود نهایتا پس از ۳ ماه جهاد در سال ۲۰۰۴ به همراه جمعی از یارانش به شهادت رسید. حسین بدرالدین الحوثی در اکثر سخنرانی‌های خود از امام خمینی(ره) نام برده و به صحیفه امام ارجاع داده است. این جمله معروف او هنوز به عنوان مبنای فکری انصارالله مورد استفاده قرار می گیرد: همه کسانی که علیه انقلاب اسلامی ایران در زمان امام خمینی(ره) ایستادند را می‌بینیم که حکومتی پس از حکومتی دیگر طعم ضربه غرب و شکست را چشیدند.

تفکر انقلاب اسلامی به جهان اسلام صادر شده بود. شیخ ابراهیم زکزاکی عالمی دیگر است که با علاقه ای که نسبت به اهل بیت(علیهم السلام) دارد در صدد گسترش و ترویج اسلام و معارف اهل بیت(علیهم السلام) بر آمد، ولی با مخالفت های فراوانی  برای بیان حقایقی از اسلام ناب، مواجه شد. مخالفان او در نیجریه به اسم اسلام، خرافاتی را به مردم الغاء کردند که شیعه با این گونه مسائل مخالف بوده و سعی در گسترش اسلام حقیقی دارد. مخالفان شیخ ابراهیم اولین نفری نیست که متهم به ارتباط با ایرانیان می شود، اما واقعیت این است که او فقط با تفکر امام آشنایی دارد و همین موضوع دشمنان وی را ترسانده است. در حال حاضر شیعه نفوذ خوبی در بین مردم  و جوانان نیجریه دارد و توانسته با حضور شخصیت هایی مانند شیخ ابراهیم زکزاکی در بین جوانان تاثیرگذار باشد و تبلیغات خوبی برای جذب شیعه انجام دهند. ناظران شرایط سیاسی و اجتماعی معتقدند انقلاب در نیجریه قریب الوقوع است. در حال حاضر در تمام36  استان نیجریه شیعه وجود داشته،و در حال فعالیت هسنتد که از طریق  فضای مجازی به زبان محلی اعتقادات شیعه و مبانی اهل بیت(ع) را تبلیغ می کنند.

در سال 1971 میلادی که جمعیت "بیداری اسلامی" در بحرین تأسیس شد، شیخ عیسی قاسم از جمله بارزترین و برجسته‌ترین بنیانگذاران آن بود و در ادامه، در ابتدای دهه 1990 میلادی برای اتمام تحصییلات عالیه دینی خود، عازم شهر مقدس قم شد و تحصیلات حوزوی و علوم دینی خود را در محضر اساتیدی چون آیات عظام مرحوم آیت الله "فاضل لنکرانی"، "سید محمود هاشمی" و "سید کاظم حائری" ادامه داد. وی تا سال 2001 میلادی در قم اقامت داشت و مشغول به تحصیل بود تا اینکه در این سال خود را برای بازگشت به بحرین آماده کرد و پس از ورود به بحرین که با استقبال وسیع و شورانگیز مردم این کشور انجام گرفت، رسالت تدریس و آگاه سازی و بیدارسازی شیعیان بحرین نسبت به ظلم و استبداد آل خلیفه و اقامه نماز جمعه را برعهده گرفت. او نیز متاثر از انقلاب ایران، بحرین را به پایگاهی مقام از شیعیان تبدیل کرده است. تلاش های وی تا آنجا محسوس است که، رهبر معظم انقلاب اسلامی، ایشان  را "ستاره‌ای در آسمان تشیع" توصیف نموده و فرمودند: «اینجانب به وجود شیخ افتخار می‌کنم.»

الگوهای مجاهدت در منطقه یکی یکی مورد خشم استکبار قرار می گیرند. متاثرین از انقلاب ایران، در روزهای اخیر آیت الله نمر باقر النمر را به شهادت رسانده اند. آیت الله نمر همواره در خطابه‌‌هایش رژیم سعودی را به اعمال "سیاست‌‌های تبعیض‌آمیز طایفه‌ای سازمان‌یافته و منظم به‌ویژه در مناطق شرقی عربستان و به‌خصوص در دو منطقه "الاحساء" و "القطیف" متهم می‌کرد که حدود یک قرن است، بر این مناطق حاکمیت دارد. وی بارها گفته بود که در خط اول رویارویی با ظلم و جور رژیم سعودی قرار می‌گیرد چون اعتقاد دارد بدون مبارزه و تلاش نمی‌‌توان به حقوق مورد نظر خود دست یافت و عدالتی در کشور برقرار نخواهد شد و شهروندان نمی‌توانند آزاد زندگی کنند. شیخ نمر در این‌باره در سخنان خود با استناد به خطبه "جهاد" امیرالمؤمنین علی(ع) تأکید می کرد که به عدالت جز از طریق جهاد دست نخواهیم یافت و حق جز با از خود گذشتگی و جهاد و شجاعت به دست نخواهد آمد. وی همواره و بارها تأکید کرده بود که از گفتن کلام حق، بیم و واهمه‌ای ندارد حتی اگر در این راه بازداشت شده، وارد زندان شود و تحت شدیدترین شکنجه‌ها و آزارها و اذیت ها تا سرحد شهادت قرار گیرد. حالا او شهید شده استف اما سلسله علمای دینی هنوز سرمنشا تحولات عظیم در منطقه هستند.